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中善的种子，使人格趋向圆满和完善，它的力量一旦成熟，又会给我们的人生带来幸福安乐的结果。所以，从佛教的角度来看，自利与利他是统一的，利人才能利己，害人必然害己，这种财富与道德的关系是建立在三世因果的...分为二的，既有毒蛇之喻，也有净财之说。 俗话说，人为财死，鸟为食亡，佛教中也同样指出了财富的危害。佛经中记载着这样一个故事，佛陀与弟子阿难外出乞食，看到路边有一块黄金，便对阿难说：毒蛇，阿难亦应声...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560241936.html
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觉行圆满的大慈大悲、大智大勇者。这一崇高目的，决定了佛教的修行方法带有自利利他的特点。佛教强调修行要把自度与度他、自觉与觉他、自利与利他、庄严国土与庄严自身、自受用与他受用圆融地统一起来，要求修行者积极...要得乐，就必须时刻抱住良心不放。在这里，利他即是自利，造福人类即是造福于自己，庄严国土即是庄严自身。这样一来，道德良心不再是社会对个体单方面的希望，同时也是个体自身发自内心的需要。于是，借助因果规律，自...
净 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021248197.html
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），动与静对立互补（体动心静），得与失对立互补（没有付出，就没有得到），自利与利他对立互补（爱护他人，就是爱护自己），修德与赚钱对立互补（为顾客着想则财源滚滚），现代与传统对立互补，中国文化与外国文化...长养自利利他意识
由缘起论看，利他方能自利，害人实是害己。此理甚明：敬人者，人敬之；爱人者，人爱之；损人者，人损之；欺人者，人欺之。故应自利利他，不可损人利己。 正如印光法师所说：“祸福无门...
张跃生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07542053943.html
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座高耸的宝塔。塔基博大，塔顶自然直入云宵，如此方能光耀寰宇。深度和广度，主要表现为山林式佛教与人间佛教。山林式佛教似乎是古来保守的自修方式，而人间佛教则是现代佛教界的口号，属于一种开放的形式。两者有自利与利他之不同侧重。现在有人对此二者，不知何去何从？其实两者本身是一体无二的，不应单方面给予肯定或否定，应并驾齐驱。如果只论山林式佛教的精深求证，实则很难自他两利，福慧具足。如只讲人间佛教的趣向，而...
诚信法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324556822.html
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先前的水平，现在当地人都叫它“巴珠朵本⒀”。 札?巴珠仁波切毕生致力于闻、思、修、说法、辩论、著述等六种自利与利他事业，他讲授的《入行》、《慈氏五论》、《三律仪》、《功德藏》等传遍了康区上下。由于他...教法之甘露。曾在汝唐⑶幽静的辛结洞、次仁洞等大圆满法圣地长住勤修，获得了“识心与虚空等量”的证境。 三十岁起，到色达的雅龙莲花庄严寺⑷等地为许多有缘广传《秘密心续》教授，在上、下多的僧众中讲授《入行...
久美洛莎 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16422160960.html
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“佛教的涅槃观”，都是相当有深度的文章，对初学者而言较困难。本书前八篇初学者都可看，尤其“自利与利他”一篇，该文讨论了学佛者都会碰到的问题：到底是先自度还是度人呢？一般人常以为要先自度才能度人，如俗语...配合起来。真正的人间佛教不是藏身山林的佛教，要走入社会才能实现菩萨道人间佛教的理想，但为了避免其俗化，必要有相当的反省与自觉，以保持其超拔的另一面。“佛在人间”对此有相当好的见解，值得大家用心去看。
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宏印法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054592336.html
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属于注重个人解脱的小乘佛教，只有菩萨乘将自觉与觉他、自利与利他高度统一起来，体现了慈悲济世的大乘佛教基本精神。赵朴初在建立“人间佛教”思想体系时，明确选择菩萨乘作为佛教徒的修行法门。他的“人间佛教”与太虚的“人生佛教”虽然都体现了自利与利他相统一的大乘佛教基本精神，但两者的着眼点是不同的。太虚认为学佛要从做人开始，人成即佛成，故提出“止仰唯佛陀，完成在人格”，强调的重点在于个人的人格完善，而非普渡...
李 霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523661579.html
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大乘的菩提道，也就是六度与四摄了。但这不过是约特点而分别的说明，其实六度也可分自利利他二道：如施、戒、忍是利他的福德道；禅、慧是自利的智慧道，精进通于二道。若进一步说，六度都有自利与利他意义。 这里...智海，是菩萨般若的不共妙用。故称般若为“诸佛之母”，在佛法中居于最重要之地位，为大乘佛法之纲要：大乘教义，深广如海。但总的可分为二：(一)、以慈悲为本，从利他中完成自利——其实是自利与利他的互相促进，...
正参
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325065766.html
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这本身是正确的，与小乘佛教的由自利而利他、先自觉而后觉他殊途同归，并无二致。然而如果过于强调利他觉他而忽视了自利自觉，就是本末倒置，本欲利他，却成害他，意在觉他，反致迷他。佛教的根本精神和基本理论是...自利自觉，是不足取的。
将自利与利他、自觉与觉他结合起来，自力为本、他力为辅，内因为主、外缘为辅才是正确的，这就需要贯通大小乘、将四圣谛与四弘誓愿融为一体。单从理行、体用来解释四圣谛与四弘誓愿...
徐文明
|星云|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2205071182.html
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放弃不做；第四、如果是初学者，也不能做。因为初学者虽然动机不错，却没有修行境界，遇到一点点痛苦或不顺，在自利与利他之间，还是会选择自利，因此不适合做这类事情。初学者应该像前面讲的一样，把自己当作一棵药苗...犯很多错误。
3、如果某件事利益与伤害的众生数量一样多，原则上还是要做，但在做的过程中，要想尽一切办法降低伤害的程度。利益众生的时候，需要有善巧方便，这就需要各位运用智慧了。
（五）第...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07355836356.html